Terug naar overzicht
De beslissing, die volgt op jaren van debat, wordt verafschuwd door traditionalisten die de conservatieve stroming ervan beschuldigen niet langer de joodse wetten te eerbiedigen. Anderen noemen het historische besluit juist de langverwachte stap naar volledige erkenning van joodse homoseksuelen.
‘Dit is een gigantische stap vooruit’, zei Sarah Freidson, medevoorzitter van Keshet, een studentenvereniging van het Joodse Theologische Seminarie in New York, dat voor verandering en seksuele diversiteit ijvert.
De vergadering van het rechtscollege was een afspiegeling van de tegenstellingen onder conservatieve joden, ook wel masorti genaamd. De 25 rabbijnen van het rechtscollege beslisten tijdens een tweedaags overleg achter gesloten deuren in een synagoge aan Park Avenue over drie teshuvot_, of antwoorden op de vraag of de _halacha (joodse wetten) homoseks toestaan.
Twee antwoorden bevestigden het verbod op homoseksualiteit. Maar een derde teshuvot erkent homoparen en de benoeming van homoseksuele en lesbische rabbijnen. Anale seks blijft echter hoe dan ook verboden.
Met het besluit laat het rechtscollege het aan de synagogen zelf om te beslissen of ze homoseksuele rabbijnen accepteren en homoparen met elkaar willen binden. Beide beslissingen worden immers door de nieuwe interpretatie van de joodse wetten toegestaan.
‘We geloven in pluralisme’, zei rabbijn Kassel Abelson, voorzitter van het College voor joods recht en standaarden van de rabbijnse vergadering, na afloop. Maar uit protest hebben vier leden van het rechtscollege ontslag genomen. Ze zijn van mening dat de beslissing een inbreuk maakt op de _halacha_, het joodse recht. Een rabbijn, Joel Roth, verklaarde zijn functie te hebben neergelegd omdat de beslissing om homoseksuele rabbijnen toe te staan ‘buiten de realiteit van de halacha staat’.
Liberale joden, de grootste stroming binnen het jodendom, erkennen al sinds 1990 homo- en lesbische relaties en staan rabbijnen sinds 2000 toe personen van hetzelfde geslacht met elkaar te binden. Voor orthodoxe joden en ultraorthodoxe joden (Chassidim) zijn deze zaken volstrekt uit den boze.
Het
masorti
of conservatieve jodendom is een richting binnen het jodendom die wijzigingen in de joodse wet toestaat wanneer deze zijn gemachtigd door een geaffilieerd rabbinaat. Conservatief betekent hier dat men, in tegenstelling tot het liberaal jodendom, zich vrij strikt vasthoudt aan de traditionele wetten van het jodendom. Masorti betekent ’traditioneel’ in het Hebreeuws.
In het conservatief jodendom wordt op de naleving van de meeste vereisten van de joodse wet aangedrongen, zoals besnijdenis van mannelijke zuigelingen en het eten van ongerezen brood tijdens pesach. De richting staat evenwel open voor de aanpassing van de vereisten van enkele wetten om rekening te houden met moderne omstandigheden, bijv. enkele details van de joodse spijswetten.
De Nederlandse beweging van het conservatieve jodendom bestaat sinds 2004 als afscheiding van het orthodoxe jodendom (NIK), heet Masorti Nederland en heeft ongeveer 75 leden. Momenteel is er één Masorti-gemeente met een synagoge in Weesp.